En Question

n°158 – Ménager le territoire : un acte politique ?

chroniques

Maroc : Un processus de politisation dans les Suds

chronique internationale

Charif Elalaoui, docteur en sociologie politique, chercheur au laboratoire Espaces et sociétés (CNRS).

La rentrée 2025 a vu l’émergence, au Maroc, d’un mouvement social d’ampleur appelé « GENZ212 ». Cette mobilisation, d’environ un mois, fournit des outils pour comprendre les politisations dans les Suds.

Faire échouer le capital fossile, un impératif chrétien

chronique signes de contradiction

Matthias Petel, doctorant en droit (UCLouvain et Harvard Law School) et membre de la Ligue des droits humains.

Pour préserver l’habitabilité de la Terre, la sortie des énergies fossiles s’impose. Mais le charbon, le pétrole et le gaz ne sont pas seulement des ressources naturelles : elles constituent aussi des actifs financiers détenus par des investisseurs qui ont intérêt à prolonger leur exploitation. La pensée sociale chrétienne nous rappelle toutefois que la propriété privée n’est jamais un droit absolu ; son respect ne peut pas prévaloir sur les conditions de vie des générations présentes et futures. Elle nous invite ainsi à faire primer les droits du vivant sur les intérêts du capital fossile.

rencontres

Construire la transition écologique avec et à partir des plus pauvres

Agathe Osinski, chercheuse au Centre de Philosophie du Droit à l'UCLouvain.

L’été 2026 a mis en lumière la violence des bouleversements climatiques, révélant l’impuissance et l’impréparation de nos sociétés face à une nature dont les déséquilibres s’aggravent. Cette crise écologique pointe aussi une impasse politique : elle traduit l’incapacité collective à opérer un changement de cap, préférant le déplacement des préjudices environnementaux et sociaux vers d’autres […]

recensions

humeur

Visite domiciliaire

Jacinthe Mazzocchetti, anthropologue au Laboratoire d’anthropologie prospective (LAAP, UCL) et professeure d'anthropologie à l'UCLouvain.

C’est la possibilité même du refuge qu’on veut nous enlever D’ouvrir la porte De dire « entre, viens, habitant·e des mondes qui s’effondrent »