La notion de bien commun n’est-elle qu’une idée abstraite, une quête inaccessible à entreprendre individuellement ? Ne serait-elle pas au contraire une force de changement culturel et structurel ? Face aux structures d’aliénation, de domination et d’inégalités bien ancrées dans la société, ce numéro hivernal d’En Question vous propose de découvrir des cadres favorables au vivre ensemble, à la justice sociale et au soin de notre maison commune.
Woluwe-Saint-Pierre (Bruxelles). Depuis nos bureaux, nous nous creusons les méninges pour penser le bien commun et les (biens) communs[…]
Bien commun, biens communs, communs, intérêt général : nous sommes devenus de plus en plus familiers de ces expressions que nous entendons dans le langage courant et que nous prenons souvent comme des synonymes alors qu’en vérité elles renvoient à des réalités différentes qu’il convient de distinguer[…]
Le bien commun constitue l’un des principes fondamentaux de la Pensée sociale de l’Église (PSE) et, de ce fait, une référence majeure dans le monde religieux. La crise écologique a fait sortir la notion de bien commun du seul univers religieux : elle est devenue une visée pour l’humanité entière[…]
Eau, air, forêt, espace, internet… sont de plus en plus souvent réclamés comme des « biens communs », du local au global, qu’il convient de préserver pour notre survie. Ces « biens communs » ne deviennent effectivement des « communs » que lorsqu’ils sont gouvernés par et avec les communautés qu’ils concernent[…]
Gaël Giraud est né le 24 janvier 1970 à Paris. Il est économiste, docteur en mathématiques appliquées (à l’économie) et… prêtre jésuite. Il a travaillé dans la finance jusqu’à ce qu’il décline un poste de trader qui lui était proposé à New York, pour devenir jésuite […]
La transformation numérique que nous vivons favorise-t-elle le bien commun ou est-elle au contraire un obstacle ? La réponse ne peut être globale, car le « numérique » représente un vaste domaine de technologies diverses qu’il est difficile de regrouper sous un unique qualificatif.
Depuis 2008, nous faisons face à un crise permanente (permacrisis). Elle a commencé avec la crise financière et la crise de la zone euro, puis nous avons connu le terrorisme, une crise migratoire, la pandémie du covid, et désormais la guerre en Ukraine, l’hyperinflation, une crise sociale, une récession économique[…]
À la mi-septembre 2022, des journalistes et des magistrats se sont laissés enfermer dans la nouvelle prison de Haren. J’ai lu dans leur rapport que le sentiment d’« être dépendant » était perçu comme désagréable. Ici et là, aussi, une petite peur palpable. Ceux qui ont participé à l’expérience savaient qu’elle ne durerait qu’un « court moment » et qu’elle se terminerait dans tous les cas par le mot de code « terminus ». Le vendredi 30 septembre, la prison a été officiellement ouverte. Depuis, les premiers détenus y ont été transférés, et le vrai travail a commencé.
Au croisement des enjeux d’interculturalité, de démocratie et d’écologie, le cœur du malaise de notre époque est notre rapport à la croissance. Nous sommes devenus accros à la croissance. Or, cette quête aveugle à la croissance infinie provoque trois crises : une crise sociale (la pauvreté et les inégalités), une crise démocratique et une crise écologique.
Zulma, « Les Apuléennes », 2022 | Actes Sud, « Mondes sauvages », 2019 | Actes Sud, « Mondes sauvages », 2021 | Jouvence, 2022 | Les empêcheurs de tourner en rond, 2022 | José Corti, « Biophilia », 2022
Nous vivons une période sans précédent. La biodiversité s’effondre, le climat se dérègle, les tensions géopolitiques sont légions et des millions de personnes sont déjà touchées par les conséquences de ces changements pourtant prévisibles – et évitables.
