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Par ce dossier, nous avons voulu éclairer un des incontournables de l’actualité, la situation conflictuelle au Proche-Orient et les relations difficiles entre Orient et Occident. Le sort peu enviable des chrétiens en terre d’Islam nous a paru nécessiter un cadrage particulier. Ce faisant, nous voudrions éviter les trois écueils fréquemment entendus au sujet des chrétiens d’Orient. Le premier, présent surtout dans les milieux catholiques traditionnels, consiste à voir une trame de persécution générale, homogène et organisée contre les chrétiens, et en particulier ceux d’Orient – certaines « informations » ou prises de position y font recours aux théories du complot et sont empreintes d’islamophobie évidente (parmi d’autres phobies). Le deuxième écueil, présent dans les milieux laïques ou (ex-) catholiques progressistes, est de minimiser les souffrances des communautés chrétiennes d’Orient, voire de ne pas considérer la religion comme critère pertinent pour cerner la situation (les musulmans ne sont-ils pas également victimes ?). L’article de Christian Cannuyer (p.14) déconstruit ces écueils en relisant l’histoire des communautés chrétiennes d’Orient. Il nous invite à nous intéresser au sort de ces minorités diverses, pour elles-mêmes et pour leur rôle de thermomètre de société. Et ce afin de dégager une mission tangible : « œuvrer pleinement à l’édification de sociétés moyen-orientales modernes, où la permanence de traditions identitaires et religieuses fortes s’articulera à une citoyenneté non paramétrée par les seuls clivages communautaires et confessionnels ». Le troisième écueil, enfin, est celui de l’indifférence à ce qui se passe à l’extérieur de notre « forteresse Europe ». Pour cela, nous avons voulu donner des clefs de compréhension. Jaume Flaquer sj nous dresse le portrait des grandes puissances aux visées hégémoniques dans le monde musulman et de leurs affrontements (p.26). Après lecture de cet article, on cerne bien la complexité des rapports géopolitiques dans la région. Il nous a également semblé indispensable d’inviter à une autre écoute des discours politico-médiatiques sur les réfugiés et le terrorisme et d’appeler à une rencontre réelle avec les réfugiés et les musulmans (p. 22). Saisissons l’opportunité pour élargir nos horizons ! Eglantine Gabaix-Hialé, enfin, nous parle du prophétisme de Paolo Dall’Oglio, ce jésuite précurseur du dialogue interreligieux et probablement toujours prisonnier du groupe Etat islamique (Daesh). Dans l’obscurité des temps présents, nous avons une pensée particulière pour lui et pour tous ceux qui peinent sous la répression et sous l’embrasement de la région du Levant. Et qu’en Occident, nous nous engagions comme lui aux vertus du dialogue et de l’attention. Que ce temps de Noël nous inspire une pensée, une prière toute particulière pour notre monde ! Bonne année !