Renoncer : un verbe qui n’a pas vraiment bonne presse. Dans nos imaginaires, il est généralement associé à la privation et à la morosité. Pourtant, certaines voix aujourd’hui veulent réhabiliter le renoncement, non seulement comme attitude mais encore plus comme politique. Pour faire du commun, une certaine forme de renoncement […]
Le renoncement a mauvaise presse. Pourquoi le réhabiliter ? En quoi peut-il être porteur de vie ? Devons-nous tous et toutes renoncer, et à quoi ? À rebours du discours ambiant, le philosophe Matthieu Peltier propose une vision désirable du renoncement, qu’il voit comme une nécessité pour répondre au bouleversement écologique, mais aussi et surtout comme une occasion de croître en sagesse, de gagner en liberté et d’accéder à une vie plus grande.
Au cœur de ce dossier, nous avons souhaité donner la parole à des « experts » (principalement des expertes) du renoncement. Maria, Marie-France, Isabelle et Julie vivent dans la précarité (subie). Adeline a fait le choix de renoncer au consumérisme. Simon-Pierre est en situation de handicap. Claude vit l’interculturalité au cœur de son couple. Ces personnes témoignent de leur(s) renoncement(s) : ce qui est difficile ou lourd pour elles, la joie qu’elles y trouvent, et les réflexions et engagements que cela leur inspire.
En écho aux témoignages qui précèdent, nous avons demandé à Étienne Grieu, théologien jésuite engagé aux côtés de personnes en situation de pauvreté, de lire et réagir aux récits de Maria, Julie, Isabelle, Marie-France, Adeline, Simon-Pierre et Claude. Ce faisant, il nous aide à déployer ce que l’expérience du renoncement peut contenir et annoncer[…]
Pratiquer la démocratie ne nécessite-t-il pas des formes de renoncement ? À partir de l’expérience du discernement en commun, Franck Janin démontre que construire des décisions communes en vue d’un « bien supérieur » implique de renoncer à ses préjugés, à interrompre, à ce que sa propre idée soit celle qui prévaut, à aller (trop) vite… mais sans jamais renoncer à sa liberté intérieure. À rebours de l’image négative généralement accolée à cette idée, il voit dans le renoncement « un gain, une victoire, une libération »[…]
La construction d’une société plurielle dans laquelle chacune et chacun puisse se sentir « chez soi » ne nous convoque-t-elle pas à une certaine forme de renoncement ? Puis-je vraiment rencontrer l’autre, différent de moi par sa culture ou par ses convictions, si je ne suis pas prêt.e à le laisser me transformer et par conséquent à lâcher une part de moi-même ? Mais comment se laisser déplacer par la parole et la présence de l’autre, sans s’effacer, sans se perdre ? Rencontre autour de ces questions avec Alexandre Ansay, Latifa El Hamdi et Rozemarijn Vanwijnsberghe, trois personnes qui, chacune selon des modalités propres, relèvent le défi de la rencontre interculturelle[…]
Avec deux collègues, Emmanuel Bonnet et Diego Landivar, nous avons initié le courant de la redirection écologique. Celui-ci a la particularité de mettre au cœur de ses préoccupations la question du renoncement, de l’arrêt, de la fermeture ou du démantèlement de réalités qui menacent la viabilité du système Terre et l’habitabilité humaine, et ce dans de bonnes conditions environnementales, sociales et politiques. En effet, on ne peut pas se contenter de verdir ces réalités néfastes, de les rendre plus efficientes, de consommer moins, de produire moins[…]
Depuis la réélection de Donald Trump à la présidence des États-Unis le 5 novembre 2024 et la nomination consécutive d’Elon Musk à la direction du Département de l’Efficacité Gouvernementale (à créer), de nombreux médias, parmi lesquels The Guardian, La Vanguardia ou encore Ouest France, ont annoncé leur départ de la plateforme X (ex-Twitter), devenue la propriété de Musk depuis 2022. La campagne électorale américaine s’est en effet caractérisée par la diffusion massive de fausses informations[…]
Le personnalisme est familier aux lecteurs et lectrices de cette revue. En décembre 2023 (n°147), Thierry Vuylsteke signait ici un très beau texte sur Emmanuel Mounier, philosophe catholique et figure canonique du mouvement. Il y soulignait notamment le besoin d’articuler toujours avec justesse l’existence intime et le geste public, car l’œuvre de personnalisation suppose « d’une part recueillement, silence et ralentissement, et d’autre part présence au monde, action et engagement ».
L’annulation (partielle) des dettes publiques des pays exsangues est-elle une folie ? Pourrait-elle encourager d’autres gouvernements à emprunter de manière irresponsable ou à mal gérer leurs finances, dans l’espoir de futurs renflouements ? Au nom de quoi les emprunteurs pourraient-ils s’exempter d’avoir à honorer leur engagement ? Gaël Giraud répond à ces interrogations émanant des milieux d’affaires. Arguments à l’appui, il soutient l’invitation du pape François aux pays riches à annuler les dettes des pays insolvables. Selon l’économiste jésuite, « la justice climatique exigerait [même] bien davantage que la seule annulation de ces dettes publiques ».
Pluto Press, 2024.
Quand j’étais étudiant et fauché, j’habitais à Paris, je fricotais avec les trotskistes et j’étais un brin facétieux. Ainsi, les dimanches où on lisait le texte de l’Évangile de Luc 16, 1-13, avec sa sèche et catégorique affirmation « Vous ne pouvez pas servir deux maîtres à la fois, Dieu et l’argent », j’aimais bien aller assister à la messe dans une paroisse des beaux quartiers. En général, soucieux de ne pas trop inquiéter son auditoire de privilégiés,[…]
